Сочинение: Помещичья Русь и ее представители в поэме Н. В. Гоголя «Мертвые души»

Помещичья Русь и ее представители в поэме Н. В. Гоголя «Мертвые души»

Работу над поэмой «Мертвые души» Николай Васильевич Гоголь начал в 1835 году; публикация первого тома состоялась в 1842 году. Это эпоха, когда в России существовало крепос­тное право, характеризующееся тем, что одна, меньшая часть общества (дворянско-помещичье сословие) присваивала себе плоды труда большей части (крепостных крестьян) и при этом могла полностью распоряжаться судьбой послед­них, покупать и продавать их. Такое положение вещей дава­ло возможность помещикам вести паразитический образ жизни: ничего не делая, пользоваться всеми материальными благами. Гоголь, как и другие передовые люди России того времени, считал крепостничество тормозом на пути развития страны. Созданные им в «Мертвых душах» образы помещиков ярко показали, что крепостное право приводит к застою во всей экономической и общественной жизни страны, а сами помещики превращаются, по образному слову писателя, в «прореху на человечестве».

Основными образами-персонажами помещиков в поэме являются Манилов, Коробочка, Ноздрев, Собакевич и Плюшкин. Главный «герой» поэмы Павел Иванович Чичи­ков подробно знакомится с ними во время своего путеше­ствия с целью приобретения мертвых душ. Первым он посе­щает Манилова.

«Один Бог разве мог сказать, какой был характер Мани­лова. Есть род людей, известных под именем: люди так себе, ни то ни се, ни в городе Богдан ни в селе Селифан, по словам пословицы… На взгляд он был человек видный; черты лица его были не лишены приятности, но в эту приятность, каза­лось, чересчур было передано сахару…» Такими словами Го­голь начинает характеристику Манилова. Далее писатель со­общает о занятиях этого помещика: «Дома он говорил мало и большею частию размышлял и думал, но о чем он думал, тоже разве Богу было известно. Хозяйством нельзя сказать, чтобы он занимался, он даже никогда не ездил на поля, хозяйство шло как-то само собою…» Затем мы узнаём, что главным предметом дум Манилова были мечты о несбыточном, напри­мер, о том, чтобы от дома провести подземный ход или через пруд выстроить каменный мост. Духовное развитие Манило­ва писатель характеризует выразительными деталями. Так, «в его кабинете всегда лежала какая-то книжка, заложенная за­кладкою на четырнадцатой странице, которую он постоянно читал уже два года», а «на обоих окнах… помещены были гор­ки выбитой из трубки золы, расставленные не без старания очень красивыми рядками». По этим сделанным как бы ми­моходом замечаниям читатель понимает, что Манилов — про­сто бездельник, впустую убивающий время. В то же время он не лишен привлекательных человеческих качеств: добр, гос­теприимен, чувствителен, готов выполнить для приятного ему гостя даже такую непонятную и загадочную просьбу, как про­дажа мертвых душ. Обо всех чиновниках города он отзывается очень доброжелательно, характеризуя каждого самыми лестны­ми словами.

Полной противоположностью Манилову в этом отноше­нии оказывается Собакевич. В его оценке все городские чинов­ники — мошенники, губернатор — разбойник, и вообще: «один там только и есть порядочный человек: прокурор; да и тот, если правду сказать, свинья». Внешность Собакевича очень внуши­тельна: Чичикову он «показался весьма похожим на средней величины медведя». Он много внимания уделяет своему хозяй­ству, которое отличается особой прочностью. Собакевич — помещик патриархальных взглядов. Он считает, что в старину все было лучше, чем теперь. «Что это за люди? — пренебрежи­тельно отзывается он о своих современниках, — мухи, а не люди». Слово «просвещение» этот помещик употребляет чуть ли не как ругательство, выказывая тем самым свое отвращение ко всякому прогрессу и нововведениям. Собакевич вовсе не удивлен предложением Чичикова продать ему мертвых душ, «смекнувши, что покупщик, верно, должен иметь здесь какую- нибудь выгоду». Однако он требует за них такую цену, что Чи­чиков приходит в ужас. Ему показалось, что в теле Собакеви­ча «совсем не было души». «Человек-кулак» — такое определе­ние дал Собакевичу Чичиков. Нужно, однако, отметить, что Собакевич — хороший хозяин. Он знает всех своих мужиков, ценит их мастерство. Тем не менее, по количеству мертвых душ, приобретенных Чичиковым, видно, что живется его кре­постным несладко. Ведь среди мертвых оказываются и полные сил крестьяне, как, например, богатырь плотник Пробка Сте­пан или каретник Михеев.

Неплохой хозяйкой является и помещица Коробочка, в гостях у которой Чичиков оказывается случайно, сбившись с дороги по вине кучера Селифана. Ее небольшое поместье со­держится в порядке, дает обилие различных сельскохозяй­ственных продуктов. Но она, как и Собакевич, озабочена толь­ко собственной выгодой; больше всего на свете боится проде­шевить с продажей. Странная просьба Чичикова смущает ее лишь тем, что Коробочка никогда не торговала мертвыми ду­шами и потому не знает цен на них. Это туповатая упрямая женщина, которую невозможно ни в чем убедить разумными доводами. В сердцах Чичиков называет ее «дубинноголовой».

Замечательно живописен у Гоголя образ помещика Ноздре­ва. Его, как и Манилова, совершенно не интересует ведение хозяйства. Цель его жизни — это пьяные кутежи, карточная игра, охота, разного рода мошенничества. По ироническому определению Гоголя, «Ноздрев был в некотором отношении исторический человек. Ни на одном собрании, где он был, не обходилось без истории… или выведут его под руки из зала жандармы, или принуждены бывают вытолкать свои же при­ятели… или нарежется в буфете таким образом, что только сме­ется, или проврется самым жестоким образом, так что наконец самому сделается совестно».

Высшую степень человеческого падения демонстрирует Гоголь в образе помещика Плюшкина. Приехав в его поместье, Чичиков заметил на всех деревянных строениях «какую-то осо­бую ветхость». Даже господский дом «глядел каким-то дряхлым инвалидом». Под стать дому и сам хозяин, одетый в такое тря­пье, что Чичиков принял его за женщину. Далее Гоголь пове­ствует, как дошел этот человек до жизни такой. В прежние вре­мена он был бережливым хозяином, имел хлебосольную супру­гу, сына и двух дочерей. Но, потеряв семью, «старик очутился один… Одинокая жизнь дала сытную пищу скупости…». Куп­цы, пораженные небывалой скаредностью Плюшкина, переста­ли ездить к нему за продуктом. «Сено и хлеб гнили, клади и стоги обращались в чистый навоз, мука в подвалах превратилась в камень, к сукнам, холстам и домашним материям страшно было притронуться: они обращались в пыль… и все станови­лось гниль и прореха, и сам он обратился наконец в какую-то прореху на человечестве».

Образы помещиков, представленные Гоголем в «Мертвых душах», являются типическими. Этим термином называют ху­дожественные образы, в которых воплотились черты, прису­щие многим людям, сконцентрированные в одном персонаже. Имена таких героев становятся нарицательными. Не только гоголевского героя, а любого праздного мечтателя, не способ­ного ни к какой практической деятельности, называем мы и сейчас Маниловым; прижимистого хозяина, ни в чем не упус­кающего своей выгоды, — Собакевичем; бестолковую в своем упрямстве женщину — Коробочкой; лихого кутилу, нечистого на руку игрока и беззастенчивого вруна — Ноздревым, а скря­гу и накопителя никчемного хлама — Плюшкиным. Все это означает, что образы, созданные Гоголем, характерны не только для его эпохи, а стали вечными человеческими типами.